用Immanuel Kant（伊曼努爾·康德）的話說，自我是 「我們寶貴的小我」。或者更像Eckhart Tolle（艾克哈特·托勒《當下的力量》作者）所說的那樣，「自我是頭腦中的聲音」。這個你並不是真正的你，而只是你自認為的那個你。
每天，你在鏡子裡看到的只是你在物質世界裡的投影，在臉上的笑紋或皺眉之間，你可能也會從投影中瞥見自己獨特的個性。然而，這並不是真正的你。
你每天所扮演的角色也是如此，你對自己的看法也是投影自身邊的每一個人，包括朋友、愛人、父母、孩子、工人、老闆等等。這些都是我們每天根據需要、狀態或關係的召喚下喚醒的不同自我。
但是你要知道的是，這些角色，以及你在鏡子裡的投影，都不是真正的你。所有覺醒了的有情眾生都會意識到這個區別。
知道這些後，你將可以更好地理解我們共同的恐懼，以及克服它們的方法。
什麼是真正的恐懼？
真正的恐懼是身體對威脅的自然反應。
比方說，在交通燈亮起綠燈的時候，你正開著自己的車小心翼翼地通過一個十字路口，突然一輛貨車無視了紅燈穿過了斑馬線。由於你的謹慎駕駛，你能夠保持控制並避免撞車。
然而，為了做到這一點，你必須踩下剎車，轉動方向盤，並把你的車開到附近的溝裡。更為嚴重的是，另一輛車的司機並未停車。
在一瞬間，你眼前閃現了一生的回放。你的心臟急劇跳動。也許你還對那個司機喊了一兩句髒話，甚至企圖對他如此愚蠢和不負責任的行為揮舞拳頭。
你在感受和體驗什麼？
這就是真正的恐懼。由於幾千年的進化史，我們的身體本能地知道在遇到威脅的情況下該如何反應。你知道它是 「戰或逃」。
只要你活著，你總會在面對威脅時作出不由自主的反應。這是十分正常和自然的。
什麼是心理上的恐懼？
心理上的恐懼是不自然的。
如果我們按照上面的例子，心理上的恐懼很可能會在事情發生後一段時間才出現，比如某一天你突然回想起曾經發生在你身上的危險事情時。當你與同事、家人和朋友分享險些相撞的故事時，這些延遲性的恐懼就會變得更加生動。
你幾乎可以認為心理上的恐懼是有「態度」的恐懼。
每當恐懼不再是真正的恐懼而變成心理上的恐懼時，它就變成了自我驅動的恐懼。當腦海中的聲音響起時，這種恐懼會自然地把發生過的事情改編成另一個故事，讓你對這次經歷產生一種態度和觀點，並以無數種方式重溫它。
這種回憶將讓你產生憤怒、抱怨、批評和負面的情緒。當你以自我的角度思考這種事件的時間越長，自言自語，或就此事件把自己塑造成一個受害者的身份，並把它編成一個故事講給別人聽時，這個故事就會變得越個人化，而自我就越感到焦慮和被冒犯。
你將永遠無法克服真正的恐懼。你也不應該這樣做。然而，如果你保持心態上的和平和安寧的話，自我恐懼就可以被克服。而且，誰會不渴望安寧呢？
以下是五個克服恐懼的最好方法。
１．了解差異
注意你的感受——是什麼引發了身體和心理或情緒的反應？並區分你所感受到的是哪種恐懼或焦慮。
２．辨認出恐懼的另一種表現形式：憂慮
這是恐懼的孿生姐妹，雖然它看起來更容易被社會接受，但它也是完全基於自我的，而且毒性也不小。憂慮是恐懼在自言自語；它向兩個方向之一移動：要么向過去，要么向未來。
這是因為憂慮以記憶或過去為食，以預期或未來為食。我可以肯定地告訴你，這兩者都不是真實的。只有當下的事物才是真實的。因此，當你感到被恐懼包圍時，請謹慎處理內心的精神交流。當恐懼開始轉變為憂慮時，所有的自我恐懼最終都會這樣，你就能更好地處理它了。
３．注意時常產生的心理噪音：以「我的」為開端的內心獨白
自我恐懼和憂慮都把焦點關注在 「我的生活 」中發生的事情（或者，沒有發生，應該或不應該發生，等等）。或者，它關注的是 「我的 」未來，（什麼應該發生或不應該發生，什麼可能發生或可能發生，等等）。
「我的」可能會讓你在當下感到有力量，但最終「我的」的這個想法將讓你被孤立開來。它切斷了你與支持、豐富和慷慨的集體精神之間的聯繫。然而，這幾乎是大多數人一直維持著的生活方式。
因此，當「我的」出現時，花點時間審視它前後的陳述，是否帶著自我的恐懼和憂慮？
4．觀察你對恐懼的想法以及身體產生的反應
這是克服恐懼的關鍵：不要與恐懼作鬥爭。為什麼？因為你贏不了。
也不要懲罰自己，自認為永遠無法擺脫恐懼。相反，請觀察你的恐懼。在東方，這種練習被稱為「觀想」。
當您觀察著頭腦中的對話，以及對這些對話產生的情感反應時，你就會與你、真實的你還有沮喪的你，三者之間產生一段距離。
這種距離創造了一個安寧的空間，或者被禪宗佛教徒稱為「三摩地」。當你將此作為靈修方法時，這個空間將會擴大，你的心態也會越來越放鬆。你的恐懼也會隨之消失。
5．這需要練習
放鬆你的思想需要反复努力。然而，在這方面約束自己的人將理解聖保羅說的那句話：「那超越一切理解的平安」。
觀察恐懼就是消除恐懼，就這麼簡單。我鼓勵你一遍又一遍地練習，你很快就會知道這會發生什麼。
